Indústria Cultural Positivo
Aspectos Positivos da Indústria Cultural
Nem tudo é negativo na ação capitalista da Indústria Cultural. Sob este respeito, Walter Benjamin (1892-1940) acredita que esta seja também uma via de democratização para a arte.
Para ele, os mesmos mecanismos que alienam, são capazes de levar cultura para um número maior de pessoas.
Além disso, permite a empreitada não comercial, já que possibilita o acesso às ferramentas para a produção cultural.
Já Theodor Adorno e Max Horkheimer, afirmavam que a Indústria Cultural atuava como formadora das mentalidades. Contudo, não eram utilizadas de modo esclarecedor, o que também é uma possibilidade virtual deste sistema.
Se a Indústria Cultural foi a principal responsável pela alienação promovida pela destituição da arte de seu papel transformador, por outro lado, ela pode ser ela a única capaz de difundir e ressignificar a arte enquanto fator de transformação social.
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Internet e "Glocalização"
A globalização não é um fenômeno tão amplo e extenso quanto seus defensores proclamam, isto é, as suas contradições fazem com que ela não seja tão “global” assim.
Para BAUMAN (1999, p.9) “a ‘globalização’ está na ordem do dia; uma palavra da moda que se transforma rapidamente em um lema, uma encantação mágica, uma senha capaz de abrir as portas de todos os mistérios presentes e futuros.
Para alguns, “globalização” é o que devemos fazer se quisermos ser felizes; para outros, é a causa da nossa infelicidade”. Assim, as expressões derivadas do local têm surgido como reflexo da globalização, que impingiu valores globais ressaltando as distinções culturais.
Embora a “cultura global” esteja recheada de valores homogêneos, os produtos da globalização são absorvidos e interpretados de diferentes maneiras, de acordo com a cultura de cada local.
Nesse sentido, observa-se que o global não se contrapõe ao local, mas aquilo que se acostumou a referir como local está essencialmente inserido dentro do global.
A partir daí surge a ideia de “glocalização” que se pretende estudar no presente artigo. Essa junção entre global e local impede que o termo ‘local’ defina exclusivamente certa ideia de identidade, cômoda diante do caos da modernidade.
Deste modo, tendo o “local” como agente definidor de sentido para o processo macrossocial, parece praticamente impossível perceber assimetrias constituintes dessa interação entre o ‘local’ e o ‘global’.
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Colégio Estadual Professor Brasilio Vicente de Castro - Filosofia – 3º ano – 3º Trimestre –
Nome: __________________________________________ nº _____ Data: __/__/2019.
Tema: Estética e Indústria Cultural
1. (Unioeste 2012) “O nascimento da estética como disciplina filosófica está indissoluvelmente ligado à mutação radical que intervém na representação do belo quando este é pensado em termos de gosto, portanto, a partir do que no homem irá logo aparecer como a essência mesma da subjetividade, como o mais subjetivo do sujeito. Com o conceito de gosto, efetivamente, o belo é ligado tão intimamente a subjetividade humana que se define, no limite, pelo prazer que proporciona, pelas sensações ou pelos sentimentos que suscita em nós.
(…) Com o nascimento do gosto, a antiga filosofia da arte deve, portanto, ceder lugar a uma teoria da sensibilidade”.
Luc Ferry.
Assinale a alternativa que não está relacionada com a Estética como disciplina filosófica.
[ ] a) Estética e a tradução da palavra grega aisthetiké que significa “conhecimento sensorial, experiência sensível, sensibilidade”; só na modernidade, por volta de 1750, foi utilizada para referir-se aos estudos das obras de artes enquanto criações da sensibilidade tendo como finalidade o belo.
[ ] b) Desde seu nascimento como disciplina específica da filosofia, a Estética afirma a autonomia das artes pela distinção entre beleza, bondade e verdade.
[ ] c) Ainda que a obra de arte seja essencialmente particular, em sua singularidade única ela oferece algo universal. Eis a peculiaridade do juízo de gosto: proferir um julgamento de valor universal tendo como objeto algo singular e particular.
[ ] d) A Estética não cabe apenas ocupar-se com o sentimento de beleza, mas também com o sentimento de sublime.
[ ] e) Considerando que tanto o gosto do artista quanto os gostos do publico são individuais e incomparáveis e que, portanto, “gosto não se discute”, a Estética como disciplina da filosofia está destinada ao fracasso, pois não é possível dar universalidade ao juízo de gosto.
2. Theodor Adorno, um dos fundadores da Escola de Frankfurt, realizou uma das mais importantes análises da Estética filosófica utilizando a Teoria Crítica.
Qual das seguintes alternativas não está de acordo com o pensamento deste autor sobre a Estética e a arte?
[ ] a. Na arte moderna, existe uma tendência à autonomia.
[ ] b. A arte deve ser pura, e não socialmente comprometida.
[ ] c.A arte tenta evitar a mercantilização, mas isso só a sujeita a ela.
[ ] d. A arte resiste ao domínio da razão instrumental.
[ ] e. A arte moderna possui um objetivo social regulador.
3. Em seu livro "Dialética do Esclarecimento", Adorno e Horkheimer estudam o conceito de publicidade e seu papel na sociedade.
Qual das seguintes alternativas não se relaciona com os efeitos da publicidade na sociedade?
a. ( ) A publicidade conduz à mimese entre os indivíduos.
b. ( ) A publicidade e a indústria cultural confundem-se econômica e tecnicamente.
c. ( ) A publicidade serve diretamente à venda de mercadorias.
d. ( ) A publicidade aprisiona o indivíduo junto às grandes corporações.
e. ( ) A publicidade, ao funcionar pela repetição, assemelha-se às "palavras de ordem".
4. (Uema 2012) Kant definiu a Estética como sendo ciência. E completando, Alexander Brumgarten a definiu como sendo a teoria do belo e das suas manifestações através da arte. Como ciência e teoria do belo, a Estética pretende alcançar um tipo específico de conhecimento que é aquele captado
[ ] a) pela lógica.
[ ] b) pela razão.
[ ] c) pela alma.
[ ] d) pelos sentidos.
[ ] e) pela emoção.
5. (Unioeste 2011) “Existe sempre um aspecto inteligível na experiência estética da arte que não deve ser negligenciado. Sem a interpretação daquele que vê ou ouve, sem a construção de sentido por aquele que percebe, não há beleza ou obra de arte”. - Charles Feitosa. - A partir da citação acima é correto afirmar que
[ ] a) a capacidade de apreciar a beleza se dá exclusivamente pelos órgãos dos sentidos.
[ ] b) a reflexão e a racionalidade não interferem na apreciação estética.
[ ] c) a arte é para sentir e não para pensar.
[ ] d) a fruição da beleza na arte não coincide inteiramente com a mera experiência sensorial, mas exige também a participação do pensamento.
[ ] e) como o termo “estética” remete à expressão grega aisthesis, que significa “percepção por meio dos sentidos e/ou dos sentimentos” a estética é uma ciência exclusivamente da sensibilidade.
6. Embora a “cultura global” esteja recheada de valores homogêneos, os produtos da globalização são absorvidos e interpretados de diferentes maneiras, de acordo com a cultura de cada local.
Nesse sentido, observa-se que o global não se contrapõe ao local, mas aquilo que se acostumou a referir como local está essencialmente inserido dentro do global.
A partir daí surge a ideia de “glocalização”
Como ocorre esta variável estética nos dias de hoje?
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